Блог

Jul 05, 2023

Забвение османского прошлого не принесло арабам никакой пользы

Как историк Османской империи, я считаю преступлением держать миллионы людей оторванными от своего недавнего прошлого. Империализм – трудная тема для решения в арабском мире.

Как историк Османской империи, я считаю преступлением держать миллионы людей оторванными от своего недавнего прошлого.

Империализм – трудная тема для решения в арабском мире. Это слово вызывает в воображении ассоциации со днями французского и британского колониализма и современной поселенческой колонией Израиля. Тем не менее, более местная и продолжительная форма имперского правления, Османский империализм, часто остается за пределами современных исторических дебатов.

Некоторые из государств, которые пришли на смену Османской империи, решили в местных учебных программах обобщать османское правление как просто османскую или турецкую «оккупацию», в то время как другие повторяют хорошо отрепетированные стереотипы об «османских зверствах», которые продолжают пользоваться популярностью на местном уровне. .

В таких местах, как Сирия и Ливан, вероятно, самым известным османским чиновником является военачальник Ахмед Джемаль (Джамаль)-паша, получивший печально известное прозвище «ас-Саффах» (Мясник). Его военное губернаторство в провинциях Сирии и Бейрута было отмечено политическим насилием и казнями арабо-османских политиков и интеллектуалов и осталось в общественной памяти как символ османского владычества.

Но, как отметил историк Салим Тамари, неправильно сводить «четыре столетия относительного мира и динамичной деятельности [в течение] османской эпохи» к «четырем жалким годам тирании, символизируемой военной диктатурой Ахмада Джемаля-паши в Сирии».

Действительно, историю Османской империи в арабском мире нельзя сводить к «турецкой оккупации» или «иностранному игу». Мы не можем разобраться в этой 400-летней истории с 1516 по 1917 год, не приняв тот факт, что это была доморощенная форма имперского правления.

Значительное число членов имперского правящего класса на самом деле были арабами-османами, которые были выходцами из арабоязычных частей империи, таких как Малхамес в Бейруте и аль-Азм в Дамаске.

Они и многие другие были активными участниками османского имперского проекта, которые разрабатывали, планировали, осуществляли и поддерживали имперское османское правление в регионе и по всей империи.

Аль-Азмс на протяжении нескольких поколений занимал одни из самых высоких постов в левантийских провинциях империи, включая пост губернатора Сирии. Стамбульская ветвь семьи, известная как Азмзадес, также занимала ключевые должности во дворце, различных министерствах и комиссиях, а затем и в османском парламенте во время правления Абдул-Хамида II и второго конституционного периода Османской империи. Маламесы действовали как коммерческие и политические посредники в таких городах, как Стамбул, Бейрут, София и Париж.

Многие арабские османы до самого конца боролись за введение в империи более инклюзивного понятия гражданства и представительного политического участия. Это было особенно верно для поколения, выросшего после радикальных реформ централизации в первой половине XIX века, в рамках так называемого Танзиматского периода модернизации.

Некоторые из них занимали самые разные должности: от дипломатов, ведущих переговоры от имени султана с имперскими коллегами в Европе, России и Африке, до советников, которые планировали и реализовывали крупные имперские проекты, такие как реализация мер общественного здравоохранения в Стамбуле и строительство железная дорога, связывающая регион Хиджаз на Аравийском полуострове с Сирией и столицей.

Они представляли себе османское гражданство, которое в лучшем случае идеалистично охватывало бы все этнические и официально признанные религиозные группы и предусматривало форму принадлежности, которую, рискуя показаться анахронизмом, можно охарактеризовать как мультикультурное понятие имперской принадлежности. Это было амбициозное видение, которое так и не было реализовано, поскольку этнонационализм начал влиять на самовосприятие османов.

Многие арабские османы продолжали бороться за нее до самого конца – пока их мир не рухнул с распадом империи во время Первой мировой войны.

Ужасы войны на Ближнем Востоке и последовавшая за ней колониальная оккупация стали травмирующими событиями, которые заставили народы региона бороться за создание спонсируемых Западом национальных государств.